【转】泰国——与佛同居的城市

泰国——与佛同居的城市【转至皇臣：我的城市“私”游记】
      泰国有“黄袍佛国”的称号，全国90%以上的人口信仰佛教。首都曼谷则是世界上佛寺最多的地方，被誉为“佛教之都”，有大小400多个佛教寺院。漫步城中，映入眼帘的是巍峨的佛塔，红顶的寺院，红、绿、黄相间的泰式鱼脊形屋顶的庙宇，充满了神秘的东方情调。每天早晨，全城香烟袅袅，钟声悠悠，磬声清脆，涌经之声不绝于耳。寺庙里的和尚、尼姑在街上慢慢行走，逐家化缘，成为曼谷街头的特有景观。
      感受曼谷佛文化，玉佛寺不可不去。玉佛寺在大皇宫中，如同到中国北京没去故宫，到曼谷不去大皇宫也是一种缺憾。
    大皇宫是曼谷市内最大规模的古建筑群，始建于1782年，泰国诸王宫之一，是泰国历代王宫保存最为完美、最有民族特色的王宫。曼谷王朝从拉玛一世到拉玛八世，均居于大皇宫内。1946年，拉玛八世阿南塔·玛希敦国王在宫中被刺身亡之后，拉玛九世普密蓬·阿杜德便搬至大皇宫东面新建的集拉达宫居住。如今，大皇宫除了用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式和活动外，平时对游人开放，成为曼谷著名游览场所，深受各国游人的赞赏。
    因其建筑精美，大皇宫被称为“泰国艺术大全”。这座庞大的宫廷建筑以白色为主，四周围以白色宫墙，高约五米，总长1900米。内有四座宏伟建筑，分别是节基宫、律实宫、阿玛林宫和玉佛寺。此外，由拉玛八世兴建的宝隆皮曼宫，专门用于招待外国元首。
    走进大皇宫庭院，首先映入眼帘的是如茵的草地和姿态各异的绿树，大皇宫的佛塔式尖顶直插云霄，鱼鳞状的玻璃瓦在阳光下灿烂辉煌。节基宫规模最大，是拉玛五世在1876年建造。节基，含有神盘、帝王之意，向为拉玛王朝的正称，其建筑特点属英国维多利亚时代风格，殿顶却是泰国式三个方形尖顶。节基宫对面是律实宫，为大皇宫最先建造的宫殿，为泰国传统建筑，内有拉玛一世时代制造的御座和御床，被列为拉玛王朝第一流的艺术品。而大皇宫内最为巍峨庄严的当属玉佛寺。
    玉佛寺则是寺庙中的寺庙，被称为泰国三大国宝之一。据说，这座玉佛于1434年在清莱发现，高66厘米，阔48厘米，为一整块碧玉雕刻而成。玉佛历来成为印度、斯里兰卡、老挝、缅甸及泰国之间的争夺对象，因而玉佛寺成为泰国佛教最神圣的地方，是王朝的守护寺和护国寺。每当换季时节，泰国国王都要亲自为玉佛更衣，以保国泰民安。每当泰国内阁更迭，新政府的全体阁员都要在玉佛寺向国王宣誓就职。每年五月农耕节时，国王还要在这里举行宗教仪式，祈祷丰收。
    进入玉佛寺的每一位游客，无论男女，必须穿着带袖子和领子的上衣，圆领衫或吊带裙则不能进入。男士必须长裤，女士也必须长裤或过膝长裙，而且必须脱鞋进入。我们一行人按规行事，并且接受了圣水的雨露，但出来时却发生了一件本不该在圣地出现的事。一位同伴的鞋子被人穿走了。不知是误穿还是故意。在佛国圣地，当然不该以恶意揣测别人，但同伴说，那双鞋是在日本购买的价值2000多元的世界名牌皮鞋。呜呼，东方色彩的佛国里，人性该是纯净的吧！然而，等了不少时间，不见有人回头还回，只有向保安要了双破烂拖鞋，汲拉着继续余下的游览。
    同伴们说笑着离开大皇宫，谈论起泰国的历史，泰国导游趁机施展才华。泰国原名暹罗，1238年形成较为统一的国家，先后经历了素可泰王朝、大成王朝、吞武里王朝和曼谷王朝（也称拉玛王朝或节基王朝）。16世纪，葡萄牙、荷兰、英国、法国等先后入侵。1896年英法签订条约，规定暹罗为英属缅甸和法属印度支那间的缓冲国，从而成为东南亚惟一没有沦为殖民地的国家。1932年6月，拉玛王朝七世时，民党发动政变，改君主专制为君主立宪。1939年更名泰国，后经几次更改，1949年正式定名泰国。
    在泰国的四个朝代中，最短的是吞武里王朝，只有15年，但却最令广东汕头人感到骄傲，因为这个朝代的创建者郑信祖籍汕头的澄海。据泰史记载，郑信父亲郑镛原籍广东澄海，因家贫前往泰国谋生，并与当地泰族女子洛央结婚，于1734年诞下郑信（在中国史书也称郑昭）。1767年，大成王朝的京城被缅军攻陷，大成王朝将领郑信率随从逃出大成，于泰国东南的罗勇府建立基地，组织力量，半年后部队分乘战船，沿湄南河而上，首先攻破西岸的吞武里，继而乘胜追击，在大成与缅军展开血战，最终收复大成。然而，昔日的首都已成一片焦土，郑信于是迁都吞武里，建立起泰国第三个王朝吞武里王朝，同时削减其他地方称雄势力，统一泰国。然而，宫廷内部争权夺利随之出现。郑信执政后期，传说因妃嫔争宠而精神错乱，于1782年在一次倒戈事件中被杀。另一传说，称郑信被乱党困于宫中，后死在囚中，时为48岁。吞武里王朝就此覆灭。后人为纪念郑王的丰功伟绩，在吞武里建立郑王庙，并在曼谷大罗斗圈广场中央为郑信塑纪念碑，碑上耸立郑信骑马戎装铜像。每年12月28日即郑王加冕之日，都要在铜像前举行郑王朝祭大典。而在他的祖籍地汕头市澄海区华富里村，修了一座郑王衣冠冢，成为中泰两国人民源远流长亲密关系的象征。
    回来后查资料，方知郑信曾被梁启超誉为“中国四大殖民伟人”之一。梁启超著述有《中国殖民八大伟人传》，列举了从十四世纪到十八世纪成为南洋一些国家国王的八位华人。除乾隆年间暹罗国王郑信外，另七位分别是：1、明朝洪武八年（1375年），黄森屏出使文莱，其女嫁给文莱第二苏丹阿合曼。阿合曼死后，黄女继位为文莱国王，此后文莱王位由女系继承，凡二十代；2、明朝洪武三十年（1397年），旅居三佛齐的华侨一千多人拥戴广东南海人梁道明为三佛齐国王；3、明朝永乐年间，文莱国王是福建人；4、爪哇顺塔国王是广东人，明朝永乐九年曾遣使贡方物；5、明朝万历年间，旧港国王王连是广东人；6、清朝雍正年间港口国王莫玖是广东雷州人，后传位莫统，前后在位多年；7、婆罗洲戴燕国王吴元盛是广东嘉应人，昆甸国王罗大也是嘉应人。
    不仅如此，现任泰国国王普密蓬·阿杜德也具中国血统，他的母亲是中国海南岛人。因了郑信，因了一系列的血缘，使得华人在泰国有很高的地位。史料记载，郑信手下有不少华人组成的部队，他们为吞武里王朝的建立立下了汗马功劳。郑信即位后，任命许多华人为军队首长、地方官吏，在泰南部沿海地带，华人地位尤其显著，当时出现了中国东南沿海贫民大量移居暹罗的浪潮，特别是郑信祖籍地的潮汕地区移民占比例最大，被称为“皇族华人”。
    郑王的吞武里王朝短暂而辉煌，历史遗留却不是很多。据史载，1781年郑信派王子銮利陀提奈毗罗和诗人摩诃努婆等人组成使团到清朝的北京，乾隆皇帝隆重宴请，并给了大量建筑材料用于回国建设宫殿。可惜，这时吞武里王朝已不复存在，于是这批本来准备兴建郑王皇宫的材料成了曼谷新王朝皇宫的基础。1790年（乾隆55年），拉玛一世遣使入贡清朝，为请求敕封，他在文书中自称是郑信之子“郑华”。